Wednesday, November 17, 2010

揣摩不透的恩典

这一次有机会前来墨尔本又是天父藉着论文指导老师杨诺盟教授(Rev. Prof. Norman Young 所赐予的。年初, 维省联合教会神学院(Uniting Church Theological College 院长 Randal Prior 牧师来函,邀请在学院为欢庆杨教授80岁生日庆典及按牧50周年纪念的神学会议中发表文章。会议主题为“Immense, Unfathomed, Unconfined: The Grace of God in Creation, Church and Community ”。主题讲员(Plenary Speaker)有 Gerald CollinsMary Elizabeth Moore Norman Young。此外,还有16篇神学文章,我所要发表的“Responsive Grace, Responsible Stewardship”是其中一篇。

收到 Prior 牧师的来函后,我决心前往。原因只有一个:因为这是 为杨教授欢庆生日和牧职纪念而设的神学会议。出席是我对天父--藉着这长辈--恩泽予我的感恩表达;出席也是我对这长辈的敬意表达。然而,当我做了决定后,Prior 牧师竟然另捎来一封佳讯:“主办当局会给予部分赞助,因为我和杨教授那份特别的情谊(special relationship)!”

天父,谢谢禰,因为禰巧妙的铺陈了这温馨的师生情。阿们。


生生不息

11/11/10是我们在“布莱特”区域的第二天。到布莱特市区的“欧文”(Ovens)河畔一游后,我们继程前往“美丽山”(Mt. Beauty)、“塔望佳“(Tawonga)和“快活谷”(Happy Valley)。而后,再从“欧文”镇经“蒲鹏佳”(Porepunkah)回返布莱特。

“塔望佳”前往“快活谷”途中,经过高原区。高原两旁是被烧过的树木。树木在夏天林火中被烧光,形同一支支的火炭柱。然而,经过秋雨、冬寒和春雨风之后,绿叶又重新冒出来,给人生生不息的感觉。

树木给人许多启迪,被烧后绿叶又冒出的生生不息与经得起考验就是其中之二。


放慢步伐。。。

昨天(09/11/10)下午从墨尔本开车往维多利他省东北的大杉路(Gt. Alpine Road )前进。途中,一幅立于路中央的告示牌深深的吸引了我。告示牌上的句子是“Slowing down won’t kill you.”

日常的生活步伐是紧凑而快捷的,常使人有喘不过气的感觉。放慢步伐,延续生命是很好的提醒。

巧克力与苹果

10/11/10,我和薇玲在“布莱特”(Bright)开始庆祝结婚7周年的旅程。很简单,慢慢开车前往 Wandiligong Maze & Café ,欣赏耗时超过6年用不同的木材建成的咖啡馆及咖啡馆所在之公园的花草,再喝一杯浓浓的巧克力。

而后,驱车前往 Alpine Apples。这里的苹果和苹果汁任君选择,价目标在墙壁的告示牌上,自己按自己的诚实把钱放在存款箱内。存款箱是可以打开的,可以找钱,也可以“不诚实、不负责任”的“偷钱”。然而,苹果园主对陌生的顾客既然如此的信任,你怎能会不诚实和不负责任?





指路牌与标记

上帝的应许、安慰、责备和提醒是我们人生路上的指路牌。然而,在忙碌的生活轮圈中,这指路牌上的字句可能渐渐模糊。虽然模糊,但它的确是存在的。我们需要做的是:求圣灵擦亮它,以使我们看清前面的方向,继续走在正确的道路上。


从“蒲鹏佳”(Porepunkah)回返“布莱特”(Bright)途中模糊了的指路牌。


Wednesday, November 3, 2010

天主教神父对同性恋的反省

基督信仰与同性恋是一个争论不休而无定案的议题。天主教神父甯永鑫就此议题进行一些反省,推介如下:http://www.catholic.org.tw/witness/html3/08/03.htm

此外,安东尼神父也把上文转载在其部落格内:

谁是你的王?

18: 33-37记载了彼拉多与耶稣三个回合的对话。对话的内容环绕在:“耶稣是否真的是犹太人的王?”这课题上。彼拉多的三问(18:33, 35, 37)表达了民间有不少人把耶稣当作王。他们愿意聆听他的教导和吩呼。他们以他作为追随的榜样及效忠的对象。然而,为何祭司长和另一些人却又设法借助罗马政权的力量来去除他?

耶稣是王吗?对某一些人来说,他肯定是王。他的教导和讲道充满能力,与文士和祭司有别(可1:21-22;路4:14-22)。他使瞎眼的看见(路18:35-43;约9:1-12)、瘸腿的行走(路5:17-26)、患病的得医治(路5:12-16;路8:42b-48)。他使犯罪的、被内疚感捆锁多年的得自由(约4:7-30;约8:1-11)。他使被被排挤的人重寻存在的价值(路5:27-32)。他使被恶者捆绑的得释放(路11:14a)。他竟然也平静怒海,使死人复活!对得到他深沉帮助的人来说,他是王。他们愿意聆听他的教导和吩呼;他们愿意效忠和跟随他。然而,耶稣却逃避被他们拥立为王的企图。他竟然躲到旷野去。

另一方面,另一些人却认定他不是王。 他们认为拿撒勒不可能出什么好的?(约1:46);加利利也从未出过先知(约7:52b)。他是迷惑众人的(约7:12b)。他甚至是靠鬼王赶鬼(路11:15)的。这样背景的人怎么可能是王?

一些反对耶稣是王的犹太人(包括犹太领袖)认定凯撒是他们的王。当他们这样做时,他们其实是忘了上帝是他们的王。他们忘记上帝是王,很可能是因为他们不认识上帝(约16:1-3)。忘记上帝是王,就会以其他的偶像来代替。甚至可能立自己为王。立自己为王的消极下场就是各自任意为王(士21:25)。这其实也是犹太人的历史。上帝的子民为何会这样?

面对纷纭的众说,耶稣怎麽说?耶稣说:「我是王。我是为此而生,也为此而来到世间。」(约18:37b)但他却拒绝接受人群以世界的方法来拥立他为王(约6:14-15)。有什么例证说明「耶稣基督是王」呢?以下例证说明耶稣基督具有“君王”的特质:

· 印证一:耶稣受洗后,圣灵仿佛鸽子降下,充满他、膏抹他。

· 印证二:耶稣讲道(preaching)、医治(healing)、赶鬼(使人得释放; deliverance)的果效。

· 印证三:登山变像后,圣父的肯定-「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!」(太17:5

· 印证四:耶稣的复活和显现。多马的经历(约20:24-29)和使徒约翰在启1:10-19的记载是其中有力的佐证。

· 印证五:在十架上,他无佳形美容(赛53:1-5)。但许多人却因这古旧十架而生命改变。

· 印证六:他没有政治地位,但许多政要紧紧跟随他。

· 印证七:他没有经济能力(人子连枕头的地方也没有),但许多财富资源却因他的名而被调动和运用,为许多人带来祝福。

· 印证八:他没有世间君王的豪华宫殿,但许多经典建筑却是因他的名而被建立起来。

· 印证九:教会在全世界不同地方:大城市和小乡镇被建立。

耶稣基督是怎样的王?我们只能用八个字来形容:前无古人、后无来者。

不同的朝代对“王”这个字有不同的看法。不同的国家,对“王”这个字也有不同的理解。 政治上的领袖可以是某一个层面的“王”、经济泰斗也可能是另一个层面的“王”。职场上的领导、研究生的论文指导老师也可能扮演另类“王”的角色。朝代更迭,君王也改换。市场动荡,商界领袖、职场领导也更换。杏坛栋梁也有退休不复归的日子。

然而,惟独耶稣基督不弃不离。他是陪伴我们走完一生的王者。因此,使徒彼得的宣告是真实的:「除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(徒4:12

面对耶稣基督是王的事实,且让我们静心自省:「耶稣基督是否是我们的王?」「他在我们生命中的治理范围有多阔、有多深、又有多远?」「若耶稣基督不是我们的王,又是什么原因拦阻我们?」「是个人的不安全感或久积的的偏见?是他人不好的见证抑或是家庭/区域的偏差传统?」历代许多基督门徒的见证提醒我们― -当我们放下偏见和不健康的传统时,将会是另一片宽广的开始。真正的安全竟然是在耶稣基督内。

愿彼拉多与耶稣的对话邀请我们留心使徒彼得的宣告:「除他以外,别无拯救。」除他以外,别的都是昙花一现的偶像!愿复活的主基督成为我们生命的王,成为我们前路的指引。阿们。