OCI Institute 於04-09/04/2010 假台北中华福音神学院举办“课程规划与发展”(Curriculum Design and Development) 课程。来自港台、澳门、马星菲17间神学院的27位同工出席有关课程。弟与院长郭汉成牧师及刘聪赐讲师代表本院出席参加。
08/04 早上，香港建道神学院副院长陈耀鹏牧师以提后2:1-7作早会分享。内容提及：“军人、运动员和农夫按各领域的守则被培训、型塑。他们也需遵循各领域的守则方能称职而作出有果实的贡献。同样的，教会中的同工也有守则需要遵循。我们若“违拗”服事守则，服事就会把我们“违拗”出局 (If we bend the ministry rules, the ministry will bend us out).”这给自己带来深刻的反省和提醒。
称职的神学教育除了提供“课程教育”（curriculum）之外，也当协助学员分辨、吸取并遵循服事守则。这些服事守则常常是藉着服事者的品格和处事待人反映出来。神学院的“隐藏课程”(hidden curriculum) 之重要性就在此：期望校园中的生活能协助群体中的每一份子，以诚以信学习做人做事；再结合阅读、上课和反省的训练；为明天的教会和社会培育不断结出健康果实的称职工人。
去年从 Pelita Methodist 获悉华勇会督为沙巴内陆的Serudong Laut 卫理中校举行开幕礼。学校的建立主要是为了服事罕有教育机会的土著孩子。有关刊载，呼吁卫理宗教会积极支持有关事工（过去5年，八达灵的三一卫理公会固定参与此事工）。当我看到这刊载时，内心有莫名的感动，期望更多了解这事工。
去年年终，蒙亚庇翠华园卫理公会主恩堂邀请带领大专生领袖营。营会后，与沙巴临时年议会国语事工部主席会面，更多了解该年议会的国语事工，并排定今年5月25-31日（在法规修订委员会牧职小组会议后）前往斗湖，学习该区的国语事工。
5月28日，我们与谢和共执事吃过早餐后，在卫理公会圣恩堂会合哲兰宁牧师及其长女 Amy 一起动身前往 Serudong Laut。上午约8时，60马力的“福音船”驶出停泊处，开往苏拉威西海(Laut Sulawesi; Celebes Sea)。中途，在水上茶室小休后，继续途经鳄鱼出没的 Serudong河，往内陆前进（途中，我们的确看见一条小鳄鱼）。
上午约11时，安全抵达 Serudong Laut。拿了行李和货物走出小径后，就看见一列高脚木屋映入眼帘，荒野中的学校---卫理中学就在眼前。登上木屋后，发现这是一所“三合一”功能的学校：3间课室，供中一、二和四使用。中间的教员宿舍，也充作教员办公室。宿舍的小厅也是中三的课室。卫理宗为何在这偏远的村落设立中学？原来是哲兰宁牧师从上帝那儿所领受的异象，再加上沙巴临时年议会也看到有关需要。为了肯定这异象的确凿性，哲牧师用了5年的时间来等候和祷告！
村中原有一所浸信会办的小学，只提供至小学4年级的教育。换言之，村中的孩童受完4年级教育后，就停学了。因此，当哲牧师逐家招生时，村民不明白为何需要让孩子修读中学而拒绝或拦阻。开学时，借用当地民众会堂办的中学只有4位学生。随后，学生越来越多。因此，建设学校的蓝图渐渐酝酿成型。
2006年1月17日，建校工程举行动土礼。动土后，哲牧师一面教课，一面储备建校的基本原料。为了节省经费，他曾和校工 （Silih）徒步到3公里外的木厂，搬运300支各长20尺的木梁 （Beruti）回到建校工地。来回6公里，一天不知道来回几趟，共耗了1星期的时间才完成搬运工作。为了赶在夕阳西沉之前完成搬运工作，来到最后一趟时，是跑步到木厂的！此外，他也把漂浮在河中的树桐拉到岸边，锯木成板，成为建校的原料。
建筑工程开始后，4位建筑工人於上午工作。下午，则到别的地方工作。工友以每人 RM1,000的工资，共7个月的时间协助哲牧师完成学校的建筑工程。下午，工人离开后，哲牧师自己继续建筑。日复一日，直到学校完工。
你想想：若你是该村的村民，你会有何感想？这个人到底是谁？事实上，他的确面对误解和拦阻。而今，村民却对他敬爱有加。他是谁？我说：他是敬畏上帝的牧师和校长、有清晰异象的绘图师和工程师、有恒忍毅力的建筑师。他是“现代的挪亚”（他的妻子 Beronika 及长女 Amy 都在学校内执教）。当然，卫理公会的华勇会督、沙巴临时年议会会长林厚武牧师、国语事工部、东教区教区长暨圣恩堂主理毛维巧牧师和圣恩堂众执事和信徒的笃实支持也扮演着重要的角色。
对於哲兰宁这位牧师，甚感敬佩。对於教会肯投资这“不简单”的工程，心存感恩。对於学校的未来发展，期望更多教会及信徒代祷及实际奉献，使学校成为一个小型教育据点，不但为姆律族 (Orang Murut)带来祝福，也成为其他族群的祝福。阿们。
