Allah 的客人 (Tetamu Allah）

离开书房后，开了厅内的电视。TV 2 正在放映 “Tetamu Allah”连续集。内容描写回教徒 Juliana 如何从糜烂的生活回转，虔守伊斯兰生活原则。Juliana 甚至穿上白色长袍，带上头巾，在 Michael （她的瑞士籍丈夫）睡觉时，念诵可兰经。她的举动“刺激”了Michael，两夫妇发生激烈口角。口角中Juliana 坚持可兰经的重要性；而Michael则说明自己是在圣经教导的传统中长大的。

最后，Michael 夺门而出。一面驾车，一面喝酒。酒醉而几近发生车祸时，在异象中看见一身穿白袍的回教徒出现在啰哩和汽车之间，阻挡了车祸的发生。然而，Michael 却因此而被灵界攻击，陷入瘫痪的状态。

在医院留医期间，在异象中看见的回教徒竟然出现在他的眼前。这回教徒还为他祷告！当夜，Michael 在梦中经历 Allah 的炼净。回到家后，他继续被 Allah 炼净。能下床后，第一件事就是把厅内的酒，一瓶又一瓶的丢进垃圾桶内。之后，他在该回教徒的协助下，渐进的使伊斯兰成为他的生活之道途 (Islam is the way of his life）。

看完这短片后，心中不竟思考到底导演为何把在圣经教导之传统中成长的Michael 和酗酒及暴力的 Michael 扯在一起？为何把可兰经和圣经放在一起来“较量”？TV2反映影片的动机是什么？

短片似乎要表达可兰经加上灵异经历，可让人体会 Allah 的真实性。然而，导演却采用了“把其他信仰‘比下去’”的进路来突出这信念。当他这麽做时，他忘记了自己是处身在一个多元种族、文化和宗教的社会中。任何贬低他者，以抬高自我的做法都是我们所不欢迎的。

对三一上帝的子民来说，圣经加上属灵经历，的确可引领人委身敬畏三一上帝，在圣恩中成为新造的人--价值观改变、心态被调整、在生活中活出上帝的义。这样的改变是真实和有深沉影响的。

华人新村中的见证

在过去的三个星期，在两个不同的华人新村出席两个不同的聚会。一为出殡前的送别礼拜；另一为欢乐满满的婚礼。

坐在两个完全不同性质的聚会中，我开始反思：

1. 基督教会在今天的华人新村中当如何作基督的见证？
2. 在华人新村的处境中，我们当传讲怎样的信息？
3. 除了扮演传道者的角色之外，牧师/传道当如何在新村中适切的作主见证？
4. 教会中有什么“术语”是太过“基督宗教化”的？有什么“术语”是不说，或调整说辞而又不影响基督信仰的本质的？
5. 在许多未信亲友出席的聚会中，怎样的祷告才是适宜的？

我仍然在反思这些议题。盼望你也能给予回应。

世界知名的教堂

博士研究可以是很孤单的。在孤单的时候，我常喜欢到不同的座堂 (Cathedrals）安静、默想、祷告。座堂的高与阔常常邀请自己浸浴於上帝深广难以测度的大爱中。座堂内的磨砂玻璃 (stain glass）中的图案，栩栩如生的描绘圣经故事的精髓。我的心常常是被这些图案温暖的。这是另一种灵修的经验。

以下列出一些世界著名的大教堂：

1. 耶路撒冷的 Holy Sepulcher 教堂（木匠的儿子，拿撒勒人耶稣，被钉和被埋葬的所在）
   
2. 梵蒂冈的圣彼得堡
   
3. 波兰Lichen 的圣母座堂
4. 英国伦敦的 Westminster Abbey
5. 英国伦敦的圣保罗座堂
   
6. 英国 Liverpool 座堂
7. 英国的 Cantebury 座堂
8. 英国的 St. Martin 教堂（英国最古老的教堂）
   
9. 法国的 Notre-Dame 座堂
   
10. 法国 Amiens 的Amiens 座堂
11. 德国Cologne 的 Cologne 座堂
12. 意大利的米兰座堂
13. 意大利 Bologna 的 San Petronio 座堂
14. 比利时 Brussels 的圣心座堂
15. Serbia 首都 Belgrade 的 St. Sava 座堂 （东正教中最大的座堂）
16. 土耳其Istanbul 的 Hagia Sophia （现在是博物院）
17. 葡萄牙 Fatima 的圣三一座堂
18. 西班牙 Seville 的大座堂 （全世界最大的哥德式教堂）
19. 西班牙Zaragoza 的 Pilar 圣母座堂
20. 美国纽约的圣约翰座堂
21. 美国华盛顿的国家大座堂
22. 美国华盛顿的 Immaculcate Conception 座堂
    
23. 美国加州的水晶座堂
24. Ivory Coast 行政首都Yamourroukro 的平安圣母座堂
25. 巴西Aparecida 的圣母大座堂
26. 日本北海道的“水的教堂” （建筑设计师：安藤忠雄）

在这众多的教堂中，我只到过伦敦的圣保罗座堂和 Westminster Abbey。盼望有生之年能到其他座堂一游，见证上帝在不同区域中的作为。

智慧的建造

今早蒙马拉华帝卫理公会 (Melawati CMC) 邀请在主日崇拜中分享信息。我以创6:14-17；出2:1-3；太&：24-27 带出“智慧的建造，让上帝得着更大的荣耀”的信息。

分享后，奉主的名发出两份不同的呼召，邀请弟兄姐妹在上帝的恩典中--

1. 智慧的建造不同阶段的生命工程
2. 委身全时间建造福音（宣教）或牧养或神学教育的工程

这样的委身只有一个目的：让上帝得着更大的荣耀。

约85%的弟兄姐妹回应第一项的要求。在这85%回应者当中，有6位弟兄姐妹回应第二项邀请。其中一对是夫妇。他们准备委身於宣教。有一位弟兄，若继续受适当的装备，会被上帝使用在音乐上服事，为人群带来喜乐、盼望和医治。另一位姐妹，若受到适当的栽培与训练，则有潜能成为圣经教师。

为着上帝在青年群体中所做的工作，献上诚挚的感恩。

领导、跟随与问责

STM 旁边是一间华小。每天早上，学校校长都主持早会。星期三（18/11/09）早上，校长在早会上劝诲学生当殷勤向学，培育良好的品格。不然，学生就会丢学校、校长、老师和父母的脸。。。听着听着，我的思绪开始延伸。原来，校长是在规劝小学生当培育“问责”的文化--向父母、师长和学校负责。

“问责”的英文词汇accountability 早在1848年已被列入 John Russell Bartlett的 Dictionary of Americanisms内。它源於拉丁文的 accomptare （交代, to account）。这词汇与古希腊和罗马金钱借贷制度有关。当某人借钱后，他就需要向借贷者负责，在规定的时段，连本带利还给借贷者。更早之前， “问责”的精神已存记在圣经内。例如：“如果发现有人和有夫之妇同寝，就要把奸夫淫妇都处死。。。如果有个已经许配了人的处女，在城里被人带去同寝，就当用石头把二人打死。那处女该死，因为虽在城里，却没有呼叫；那男人该死，因为他玷污了邻舍的妻子。。。”（申22:22-24）

上述例子说明，“问责” 和无愧、负责、可靠和交代等观念有关。它可以被定义为“当‘甲’有义务向‘乙’交代 有关於他/她的行动和行动的原因时，‘甲’ 就是在向‘乙’负责了。”从这定义来看，校长在早会上的劝勉说明小学生是‘乙’，需要向‘甲’，即父母和师长等负责；需要以行动向‘甲’说明他/她是一个可靠的好学生。

然而，深思下去，不难发现这样的问责是很“父权”和“母权”的。这样的问责是一面倒的：仅要求“在下”的向“在上”的负责。当然，这样的问责也是失衡的。健康的问责是双向、甚至是多向的：孩子向父母、父母向孩子；学生向师长、师长向学生及父母向师长、师长向父母等。

换一个场景，问责对教会的生活也是重要的。聘牧委员会向牧者和教会负责；委任部向整个宗派、地方性的教会和牧者负责；牧职部向长牧团和年议会负责；长牧向长牧团队和年议会负责；牧者向上帝和所服事的教会负责；地方性的教会向上帝、牧者和所属的宗派（若有）负责及教会中的肢体彼此负责等。

在乱序的时代中，问责是宝贵的。对上帝的子民来说，这是我们当实践的。因为上帝是向我们负责的上帝，祂是向我们“守约施慈爱的上帝”。当上帝向我们守约施慈爱时，祂是在落实积极的“问责”。问责是我们当积极落实的。唯有健康的问责，个人、家庭、学校、教会和社会才能积极的继续生活。

传道人。。。

16/11/09（星期一）代表STM 出席马来西亚禧福训练学院第三届毕业礼暨五周年院庆感恩庆典。庆典中，来自美国的世界餐饮业福音事工的林慧中干事劝勉毕业生，当竭力成长为忠信的传道人。语重心长的勉励，引人深省，兹摘录如下共勉：

• 专心、专一、专业的服事；
• 从心、从新、从信的服事；
• 委身、全身、终身的服事；
• 植堂的时候，也当植耶稣基督；
  
• 自洁：定志成长为传道人，而不是“做”一名传道人；
• 靠上帝的恩典，做自己做不到的事；
• 多传讲三一上帝是创造者的信息；
• 多传讲上帝的本性和丰富；
• 拒绝懒惰；拒绝财色权的贪婪，因为这些是传道人的致命陷阱。
  

2012

当地极崩裂、山川极度变色时；
当航空母舰把白宫压碎时；
当罗马圣彼得座堂崩塌时；
当世界列强首领们束手无策而往中国奔逃时；
当 Roland Emmerich 所想象的方舟再现时，我们选择捉什么？

我选择从今天开始捉住上帝、爱妻、亲情和友情。因为，我相信当后现代版的方舟再现在启6-18后，目的地不会是非洲。。。

繁琐机制、严峻决定

有人群的地方，就会有组织或机制来促进人群的和谐相处。有机制的地方，就自然会有位分或职分来维持机制的顺畅运作。

没有事情发生时，就不需要启动某一些机制。当事情发生时，就可能需要启动某一些相关机制来处理有关事情。举个例子，当某人觉得被某人亏负或伤害而作出讨回公道的选择时，一连串的机制就因此而被启动，例如：报案、查究（查案）、呈交查究结果予主控官、主控官向法庭提呈控诉申请、开庭、原告、被告和证人的交错陈词、法官聆审及宣判等。

要启动这一连串的机制，就牵涉了一连串的位分运作。只要任何一个位分不妥当执行任务就会影响整个过程，导致有关机制不能发挥积极的作用。举个例子，若查案官或主控官一开始就有了某一个前设，就可能会影响整个查案或控诉过程。又或者，查案官或法官因面对巨大压力而模棱两可的撰写查案或判决报告，则可能影响整个司法结果。

面临这连串繁琐的程序，一些人可能真的无法承载其中的压力，而不能作出无畏无私、不偏不倚的判断和决定。若然，有关人士是不适合领受有关位分的。若情非得已，必需负起有关职分，则宜把整个过程看作是学习的机会，力求在程序运作时，靠上帝恩典，温婉刚勇的完成所托，尽量公允的照顾各造的惠益。

马华“哗马”

本以为中国国家主席胡锦涛到访大马，会使 TV 2 晚上八时正的华语新闻耳目一新。可是，电视台的广播证明我错了。报告有关於胡主席到访的事宜后，镜头马上转向“哗马”多时的马华党争--被革除法律局主任的梁邓忠揭露“蕹菜”於11月3日的中委会会议中误导中委会。

看完后，我在想：“为何 TV2 的华语新闻在报告有关於胡主席到访的新闻之后，会马上报告令人哀悼的党争？马华党争的重要性仅次於胡主席到访？抑或是马华是唯一代表全马华人的政党，因此不报告不行？ 我仍然在思索，虽然我的确是厌烦的。。。

少年与 Death Note

在劳勿带领聚会时，第一次听到“死亡笔记” (Death Note） 对少年人的破坏。

"死亡笔记“原是日本作家 Tsugumi Oba 及漫画家 （manga artist) Takeshi Obata 合著的漫画系列。这系列共有108章，於2003年12月至2006年5月出版。2006年6月至2008年2月，有关内容也分别以演员拍摄的影片及动画片的方式呈现予观众。

漫画系列聚焦在由死神 (shinigami) ，Ryuk， 降於人间的 “死亡笔记” 及发现它的大学生 Light Yagami 的身上。“死亡笔记” 赋予Yagami 能力去杀害凡他面对面看见而名字又被记录在“笔记”上的人。Yagami 的一生因此“笔记”而改写。为了建立一个去除罪恶的社会，Yagami 设下计谋，以暴力杀害凡他看为是恶的人。在以暴治暴的过程中， 血腥是常见的事。

虽然香港和台湾把日文版译为中文版，中国的主要都市，如北京、上海、兰州及沈阳却因着它的暴力意识而把它列为违禁品，被禁出版。

我们当如何看待这个漫画系列？教会的少年事工当如何解读并协助受这漫画系列影响的少年人？这是我们需要留意的一环。

Wishing Liz well

A photo taken with Li Sze WONG together with my wife, Wee Ling, after Liz's graduation on 16/10/09. The title of Liz's MDiv thesis is A Theological Assessment of Key Themes in The Chinese Role Play Game, Fancy Three Kingdoms Story 2.
She will begin her fulltime ministry in Perth, Australia.
I have learned a lot while journeying with her in completing her thesis writing.
We wish her well as she ventures ahead...

进出诗巫

昨天上午9时，代表 STM 参加诗巫卫理神学院 (Methodist Theological School) 五十五年校庆及复办神学学士科后第十一届毕业典礼。庆典后，难得遇到多年未见的牧长和朋友，如苏慈安会长、池金代院长、林厚武会长、Steward Damat 会长、杨华成牧师夫妇、林月仙传道、Bonnie Sedau 夫妇、江昌棋执事（前加影堂大专团契团长）。

更难得的是，昨天下午有机会看到昌棋的三位千金（恩美、恩慈和恩宁）。昌棋的太太惠娟因带领学生前往古晋参加营会未克相见。坐在长青酒店的咖啡厅与昌棋叙谈，从家庭生活到工作、从工作到教会、从教会到社会。叙谈的时间虽然不长，但分享却是温馨的。

来去虽然匆匆，但却在短短的24小时内见证MTS 的毕业礼，并盛载温馨的相聚情谊，诚然是天父厚厚的恩典。