许多人有一个错觉，以为我化了几年时间学习卫斯理约翰的神学思想，我就是卫斯理学科（Wesley Studies）及偱道--卫理宗精神（Methodism）的专家。事实上，我不是。。。我只不过是刚起步更深学习的后学。 蒙何汉寅牧师的安排，於昨天下午3时至5时30分於巴生卫理公会带领雪兰莪教区会友传道培训班--“会友传道的事奉热诚：再思卫斯理约翰的劝导”。再蒙华勇会督吩咐，於21/07-22/07 在卫理宗马来西亚华人年议会、砂劳越华人年议会及沙巴临时年议会的“试用同工” （Members on Trial）退修会中讲课：“卫理信徒的品格” （Character of a Methodist）、“助手的守则”（Rules of the Helpers）及“联属精神与游行制度”（Connectionalism and Itinerancy）。为了预备这些课，我走进了一段我以前未走过的旅程--认识到底什么是卫斯理复兴运动中的年议会（annual conference 及谁是其中的会友传道（lay preachers）。
这一起步把我带到 William Myles 於1813年所写的 A Chronological History of the People Called Methodists of the Connexion of the Late Rev. John Wesley. 按序研读卫斯理复兴运动的年议会议案开阔了我的视野。很久已未出现的感觉又回来了：“卫斯理约翰到底是怎样的一个人？” 犹记得在进行博士研究，阅读他的日记、信笺、讲章、神学文章和他所校阅的圣诗时，心中常常响起这样的问号--他到底是怎样的一个人?
是的，约翰是怎样的一个人？坦白说，我仍在认识中。。。
4 comments:
要多谢卫斯理, 感觉上, 没有他,就没有阿美钮主义, 因为他有足够影响力,大力提倡阿美纽,以抗衡加尔文主义.,,,
老师,对吗?
这感觉不是“卫斯理”的。因为，他的教导不能等同与“大力提倡阿美妞主义”，虽然他的一些教导与阿美妞主义的相近，或雷同。
我知道许多人（包括所谓的神学家）都误把卫斯理约翰看成是“阿美妞”的化身，而不断的棒打他。。。
不懂什么是阿美纽，但是我知道生活要非常严格的圣洁（不给魔鬼留地步），要去传福音，要认识上帝的话语。
其实，我不很认识卫斯理的思想，也没有人教我他是怎样的人，我只知道什么是应该做的，那么就距离他不远了。
很好奇当时的 "Annual Conference" 是不是和现在的 Annual Conference一样,“闷”:P
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