揣摩不透的恩典

这一次有机会前来墨尔本又是天父藉着论文指导老师杨诺盟教授（Rev. Prof. Norman Young） 所赐予的。年初， 维省联合教会神学院（Uniting Church Theological College） 的 院长 Randal Prior 牧师来函，邀请在学院为欢庆杨教授80岁生日庆典及按牧50周年纪念的神学会议中发表文章。会议主题为“Immense, Unfathomed, Unconfined: The Grace of God in Creation, Church and Community ”。主题讲员（Plenary Speaker）有 Gerald Collins；Mary Elizabeth Moore及 Norman Young。此外，还有16篇神学文章，我所要发表的“Responsive Grace, Responsible Stewardship”是其中一篇。

收到 Prior 牧师的来函后，我决心前往。原因只有一个：因为这是 为杨教授欢庆生日和牧职纪念而设的神学会议。出席是我对天父--藉着这长辈--恩泽予我的感恩表达；出席也是我对这长辈的敬意表达。然而，当我做了决定后，Prior 牧师竟然另捎来一封佳讯：“主办当局会给予部分赞助，因为我和杨教授那份特别的情谊（special relationship）！”

天父，谢谢禰，因为禰巧妙的铺陈了这温馨的师生情。阿们。

生生不息

11/11/10是我们在“布莱特”区域的第二天。到布莱特市区的“欧文”（Ovens）河畔一游后，我们继程前往“美丽山”（Mt. Beauty）、“塔望佳“（Tawonga）和“快活谷”（Happy Valley）。而后，再从“欧文”镇经“蒲鹏佳”（Porepunkah）回返布莱特。

从 “塔望佳”前往“快活谷”途中，经过高原区。高原两旁是被烧过的树木。树木在夏天林火中被烧光，形同一支支的火炭柱。然而，经过秋雨、冬寒和春雨风之后，绿叶又重新冒出来，给人生生不息的感觉。

树木给人许多启迪，被烧后绿叶又冒出的生生不息与经得起考验就是其中之二。

放慢步伐。。。

昨天（09/11/10）下午从墨尔本开车往维多利他省东北的大杉路（Gt. Alpine Road ）前进。途中，一幅立于路中央的告示牌深深的吸引了我。告示牌上的句子是“Slowing down won’t kill you.”

日常的生活步伐是紧凑而快捷的，常使人有喘不过气的感觉。放慢步伐，延续生命是很好的提醒。

巧克力与苹果

10/11/10，我和薇玲在“布莱特”（Bright）开始庆祝结婚7周年的旅程。很简单，慢慢开车前往 Wandiligong 的 Maze & Café ，欣赏耗时超过6年用不同的木材建成的咖啡馆及咖啡馆所在之公园的花草，再喝一杯浓浓的巧克力。

而后，驱车前往 Alpine Apples。这里的苹果和苹果汁任君选择，价目标在墙壁的告示牌上，自己按自己的诚实把钱放在存款箱内。存款箱是可以打开的，可以找钱，也可以“不诚实、不负责任”的“偷钱”。然而，苹果园主对陌生的顾客既然如此的信任，你怎能会不诚实和不负责任？

指路牌与标记

上帝的应许、安慰、责备和提醒是我们人生路上的指路牌。然而，在忙碌的生活轮圈中，这指路牌上的字句可能渐渐模糊。虽然模糊，但它的确是存在的。我们需要做的是：求圣灵擦亮它，以使我们看清前面的方向，继续走在正确的道路上。

从“蒲鹏佳”（Porepunkah）回返“布莱特”（Bright）途中模糊了的指路牌。

天主教神父对同性恋的反省

基督信仰与同性恋是一个争论不休而无定案的议题。天主教神父甯永鑫就此议题进行一些反省，推介如下：http://www.catholic.org.tw/witness/html3/08/03.htm

此外，安东尼神父也把上文转载在其部落格内：

http://blog.yam.com/antoniuscdd/article/32105605

谁是你的王？

约18: 33-37记载了彼拉多与耶稣三个回合的对话。对话的内容环绕在：“耶稣是否真的是犹太人的王？”这课题上。彼拉多的三问（18:33, 35, 37）表达了民间有不少人把耶稣当作王。他们愿意聆听他的教导和吩呼。他们以他作为追随的榜样及效忠的对象。然而，为何祭司长和另一些人却又设法借助罗马政权的力量来去除他？

耶稣是王吗？对某一些人来说，他肯定是王。他的教导和讲道充满能力，与文士和祭司有别（可1:21-22；路4:14-22）。他使瞎眼的看见（路18:35-43；约9:1-12）、瘸腿的行走（路5:17-26）、患病的得医治（路5:12-16；路8:42b-48）。他使犯罪的、被内疚感捆锁多年的得自由（约4:7-30；约8:1-11）。他使被被排挤的人重寻存在的价值（路5:27-32）。他使被恶者捆绑的得释放（路11:14a）。他竟然也平静怒海，使死人复活！对得到他深沉帮助的人来说，他是王。他们愿意聆听他的教导和吩呼；他们愿意效忠和跟随他。然而，耶稣却逃避被他们拥立为王的企图。他竟然躲到旷野去。

另一方面，另一些人却认定他不是王。 他们认为拿撒勒不可能出什么好的？（约1:46）；加利利也从未出过先知（约7:52b）。他是迷惑众人的（约7:12b）。他甚至是靠鬼王赶鬼（路11:15）的。这样背景的人怎么可能是王？

一些反对耶稣是王的犹太人（包括犹太领袖）认定凯撒是他们的王。当他们这样做时，他们其实是忘了上帝是他们的王。他们忘记上帝是王，很可能是因为他们不认识上帝（约16:1-3）。忘记上帝是王，就会以其他的偶像来代替。甚至可能立自己为王。立自己为王的消极下场就是各自任意为王（士21:25）。这其实也是犹太人的历史。上帝的子民为何会这样？

面对纷纭的众说，耶稣怎麽说？耶稣说：「我是王。我是为此而生，也为此而来到世间。」（约18:37b）但他却拒绝接受人群以世界的方法来拥立他为王（约6:14-15）。有什么例证说明「耶稣基督是王」呢？以下例证说明耶稣基督具有“君王”的特质：

· 印证一：耶稣受洗后，圣灵仿佛鸽子降下，充满他、膏抹他。

· 印证二：耶稣讲道(preaching)、医治(healing)、赶鬼（使人得释放; deliverance）的果效。

· 印证三：登山变像后，圣父的肯定－「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！」（太17:5）

· 印证四：耶稣的复活和显现。多马的经历（约20:24-29）和使徒约翰在启1:10-19的记载是其中有力的佐证。

· 印证五：在十架上，他无佳形美容（赛53:1-5）。但许多人却因这古旧十架而生命改变。

· 印证六：他没有政治地位，但许多政要紧紧跟随他。

· 印证七：他没有经济能力（人子连枕头的地方也没有），但许多财富资源却因他的名而被调动和运用，为许多人带来祝福。

· 印证八：他没有世间君王的豪华宫殿，但许多经典建筑却是因他的名而被建立起来。

· 印证九：教会在全世界不同地方：大城市和小乡镇被建立。

耶稣基督是怎样的王？我们只能用八个字来形容：前无古人、后无来者。

不同的朝代对“王”这个字有不同的看法。不同的国家，对“王”这个字也有不同的理解。 政治上的领袖可以是某一个层面的“王”、经济泰斗也可能是另一个层面的“王”。职场上的领导、研究生的论文指导老师也可能扮演另类“王”的角色。朝代更迭，君王也改换。市场动荡，商界领袖、职场领导也更换。杏坛栋梁也有退休不复归的日子。

然而，惟独耶稣基督不弃不离。他是陪伴我们走完一生的王者。因此，使徒彼得的宣告是真实的：「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4:12）

面对耶稣基督是王的事实，且让我们静心自省：「耶稣基督是否是我们的王？」「他在我们生命中的治理范围有多阔、有多深、又有多远？」「若耶稣基督不是我们的王，又是什么原因拦阻我们？」「是个人的不安全感或久积的的偏见？是他人不好的见证抑或是家庭/区域的偏差传统？」历代许多基督门徒的见证提醒我们― －当我们放下偏见和不健康的传统时，将会是另一片宽广的开始。真正的安全竟然是在耶稣基督内。

愿彼拉多与耶稣的对话邀请我们留心使徒彼得的宣告：「除他以外，别无拯救。」除他以外，别的都是昙花一现的偶像！愿复活的主基督成为我们生命的王，成为我们前路的指引。阿们。