领导、跟随与问责

STM 旁边是一间华小。每天早上，学校校长都主持早会。星期三（18/11/09）早上，校长在早会上劝诲学生当殷勤向学，培育良好的品格。不然，学生就会丢学校、校长、老师和父母的脸。。。听着听着，我的思绪开始延伸。原来，校长是在规劝小学生当培育“问责”的文化--向父母、师长和学校负责。

“问责”的英文词汇accountability 早在1848年已被列入 John Russell Bartlett的 Dictionary of Americanisms内。它源於拉丁文的 accomptare （交代, to account）。这词汇与古希腊和罗马金钱借贷制度有关。当某人借钱后，他就需要向借贷者负责，在规定的时段，连本带利还给借贷者。更早之前， “问责”的精神已存记在圣经内。例如：“如果发现有人和有夫之妇同寝，就要把奸夫淫妇都处死。。。如果有个已经许配了人的处女，在城里被人带去同寝，就当用石头把二人打死。那处女该死，因为虽在城里，却没有呼叫；那男人该死，因为他玷污了邻舍的妻子。。。”（申22:22-24）

上述例子说明，“问责” 和无愧、负责、可靠和交代等观念有关。它可以被定义为“当‘甲’有义务向‘乙’交代 有关於他/她的行动和行动的原因时，‘甲’ 就是在向‘乙’负责了。”从这定义来看，校长在早会上的劝勉说明小学生是‘乙’，需要向‘甲’，即父母和师长等负责；需要以行动向‘甲’说明他/她是一个可靠的好学生。

然而，深思下去，不难发现这样的问责是很“父权”和“母权”的。这样的问责是一面倒的：仅要求“在下”的向“在上”的负责。当然，这样的问责也是失衡的。健康的问责是双向、甚至是多向的：孩子向父母、父母向孩子；学生向师长、师长向学生及父母向师长、师长向父母等。

换一个场景，问责对教会的生活也是重要的。聘牧委员会向牧者和教会负责；委任部向整个宗派、地方性的教会和牧者负责；牧职部向长牧团和年议会负责；长牧向长牧团队和年议会负责；牧者向上帝和所服事的教会负责；地方性的教会向上帝、牧者和所属的宗派（若有）负责及教会中的肢体彼此负责等。

在乱序的时代中，问责是宝贵的。对上帝的子民来说，这是我们当实践的。因为上帝是向我们负责的上帝，祂是向我们“守约施慈爱的上帝”。当上帝向我们守约施慈爱时，祂是在落实积极的“问责”。问责是我们当积极落实的。唯有健康的问责，个人、家庭、学校、教会和社会才能积极的继续生活。