George Whitefield 的读经和祷告

加拿大籍的Arnold Dalimore 在多伦多 (Toronto）修读神学学士课程时，深受 George Whitefield 的服事震撼。从此以后，他极力探研George 的生平和服事，写成了两巨册的 “George Whitefield”。 从这里，他也延伸撰写 Charles Wesley, Susanna Wesley 及 Spurgeon 等的生平与服事。

在 George Whitefield 的第一册中，他对George 的读经和祷告生活作出下列陈述：

"There he (George Whitefield) is at five in the morning . . . . on his knees with his English Bible, his Greek New Testament and Henry's Commentary spread out before him. He reads a portion in the English, gains a fuller insight into it as he studies words and tenses in the Greek and then considers Matthew Henry's explanation of it all. Finally, there comes the unique practice that he has developed: that of 'praying over every line and word' of both the English and the Greek till the passage, in its essential message, has veritably become part of his own soul."

(Arnold Dallimore, George Whitefield, I:82-83.)

这对今天的神学生、传道人及教会领袖有何提醒？

30周年感恩庆典后

今年年初，受神学院讲师团委托筹备於06/08/09假芙蓉神学院校园举行的中区30周年纪念感恩庆典。接过委托后，我是带着战战兢兢的心情上路的。战兢是因为自己刚从墨尔本回来，对神学院的生活需要重新认识和学习。再者，自己刚刚出院，仍需要许多休息，以免 dengue 蚊症留下后遗影响。

在筹备过程中，内心是朝着以下方向定位的：

1. 上帝在感恩崇拜及晚宴中得到更大的尊荣。上帝的荣美可以藉此彰显。
2. 上帝会藉着感恩崇拜感动人心，在服事上作出更深的委身。
3. 团队配搭的价值可以更受看重。
4. 神学院是家的精神可以更深的体现。

感谢上帝，在筹备过程及06/08 下午4时30分的崇拜及晚宴中都可以看到上述四大方向的体现。 崇拜的诗歌、诗班的献诗及华勇会督的劝勉：“牧职培育的核心”都在会众的心灵中留下不同的烙印。会督劝勉后，我们同唱委身诗歌：召唤 (The Summons）。我竟然在讲台上看见会众中有人抹眼泪。我为着上帝所成就的工作献上诚挚的感恩。。。

感恩晚宴后，我开始反思下列问题：“三一上帝与神学院有何相关？”、“三一上帝缺席的神学院是怎样的神学院？” “教会与神学院有何关连？” “神学院有什么存在价值？” “神学院当如何定位以回应廿一世纪的需要？” 这些大块头的问题不是三言两语就可以处理或解答的。相反的，它们却是一个邀请，邀请我继续探索与反思，因为它们与我的服事深切相关。

敬拜小组带领赞美时光

（左）郭牧师念出赠予IJ 女修会之纪念匾牌的内容； （中）华勇会督训勉； （右）黄满兴会督祝福

会众唱诗敬拜、献呈奉献

1945年8月6日及9日

自1930年代开始，日本渐进布局急欲掌控东南亚的策略位置及其丰富的白米、橡胶、锡矿和石油等资源。为达到目的，日本军国主义政府於1936年拟定《国策基准》，确保日本在东亚区的统治地位，作为向亚太其他地区征伐的基础。为巩固其军事地位，它於1936年11月25日和德国签订《反共产国协定》，形成“柏林--东京轴心”。1937年，意大利加入这协定，初步形成“德意日轴心”的政治军事同盟。

1937年7月7日，卢沟桥之战引爆中国的抗日战争。在中日战火连绵中，近卫文麿政府於1938年11月3日发表《大东亚新秩序》声明，实质表明日本要称霸中国东北及其他地区。1940年8月，近卫的内阁正式宣布《基本国策纲要》，明白指出“大东亚共荣圈”的名称及以日本为主宰的广大范围，其中包括印度以东及澳大利亚和纽西兰以北的所有国家和地区。

与此同时，日本天皇裕仁因不满美国削减石油和钢铁供应以抑制其军事扩张，决定向美国宣战。1941年12月7日，日军在马来半岛北部的哥打巴鲁 (Kota Baru) 和泰南的北大年 (Pattani) 和宋卡登陆。12月8日，成功偷袭美国珍珠港并空袭英美在远东的军事设施。12月9日，美英日相互宣战。继后，加拿大、澳大利亚和纽西兰等国家纷纷参战，正式引爆太平洋战争。战争造成不少过两千万的死亡人数。

为逼使日本停战，联军曾先后轰炸日本67个城市达6个月。然而，日军始终不就范。联军在无计可施下，由美国总统 Harry S. Truman下令於1945年8月6日和9日分别在日本的广岛（8月6日）和长崎（8月9 日）投下两颗原子弹：“小男孩” (Little Boy）及“肥胖者” (Fat Man），造成不少过二十万无辜的日本人逝世。

面对有关威胁，加上中国东北地区战役的失利，日本天皇裕仁与内阁於8月15日宣布投降，并於同年9月2日在美国战舰密苏里号上签署正式的投降书，结束毁家园、丧人命的漫天烽火。

战争虽然结束，却留下许许多多的影响。。。（待续）

服事旋律

许多参与服事的同工都会面对导致我们沮丧、心痛、麻木、衰竭及耗尽的事情。为何同工会面对这些困扰？可能是不合理或过高的期望；可能是不健康的比较或竞争；可能是心灵负荷过多他人的沉重；可能是殷勤服事却少见果实；可能是人事关系的处理不当；更可能是以忙碌服事代替与三一上帝的密契。

同工在面对这些困扰时，当从那里寻求帮助？教会、神学院或圣经学院、辅导机构能否提供足够的支援？许多同工的答案常常是负面的。然而，同工若不正视和积极处理这些困扰很可能会任由我们的热诚、创意和服事动力被蚕食，进而导致心灵世界的崩溃。我们当如何积极面对上述困扰？以下的建议可能是我们可以考虑的：

• 每天亲近上帝：敬拜、读经、祷告、默想、书写属灵日记 (spiritual journal)。
• 每周休息一天：不接电话、不传短讯、不看电邮和部落格；与家人（或亲友）团聚相契。
• 每个月退省一天：最好退到郊野或安静的地方去亲近上帝。
• 每年退省一周（最少四至五天）：邀请一位属灵导师 (spiritual mentor) 指导你的退省。
• 每年抽二至三个星期进修或研究。
• 按负担和恩赐服事：确定界限是减少耗尽的起点。（事实上，没有人可以做完所有的事情。）
• 和两、三位同工建立一个互相信任、深入分享和彼此支援的小组：服事上的同路人协助我们不会孤单上路。
  

事实上，这些生活旋律正是我需要培育的。

前警察总监对警队和乡土的期望

我曾经在30/06/09 的贴文“警员贪污受贿的省思”中表达：“我对爱岗敬业、忠于职守的廉洁警员，仍然保持一定的尊敬。” 前任砂勞越 (Sarawak）警察总监袁悦凌就是其中的一位。

他在02/08/09 接受东方日报访问时，对不同的议题发表了看法。以下摘录其中的一部分：

• 谁鼓励他加入警隊：馬華公會前主席陳禎祿所说的一番话

• 对乡土和百姓的执着：“不是每個華人都可以移民，留下來的老百姓怎辦？難道讓他們再加入共產黨，再次搗亂？當年不走（不移民），除了是想「守」著百姓之外，也是對國家仍抱持希望；如今也不全然說失望。值得慶幸的是，現在就連馬來人也會站出來說要公平了。”

• 对社会合一的憧憬：“當年與共產黨抗爭時，我犧牲了許多同事，為的是社會合一，而不是一個馬來人的國家。”

• 警隊与政治的关系：“現在的警隊受到政治壓迫，影響立場，如果要整頓警隊，先改變政治。” “無論是國陣或民聯，警方一定要支持執政黨，但前提是該黨必須依據法律行事。警方只有一個選擇，就是『你遵守法律，我服從你』」 ”
  

• 警隊与素质领导：“警隊應招攬一群經驗豐富且正直的前警官，成立一個沒有實權，但可以給予建議的顧問團。這樣，警隊在面對政治壓力時，更能站穩立場。”

• 警隊与贪污：“靠這些人（貪官）如何能改變警隊、改變社會？要做個真正的警察、成為模範是很辛苦的事情。你看到別人在找錢，政治家在找大錢，自己不是不要錢，但當想到身為警察的責任時，就必須站穩廉正立場。要減少貪污的方法，應由領導層開始。如果最高領導能成為模範，手下多少會受到影響。”
  

• 警隊与内安法令： “以前，警方用內安法令對付共產黨，但現在警方面對的是複雜的政治，反對黨不是共產黨，警方不能再用內安法令對付反對黨，除非他們（反對黨）的計劃或組織不合法。若反對黨只是與國陣不合，警方需要分析，不能隨意動用內安法令；且政府在政治課題上也不能用內安法令，除非有證據顯示有關人物與恐怖組織勾結。警隊不能停留在緊急狀態框框裡，國家已經改變了，不能隨意搬出內安法令。”
  

• 支持國陣或民聯：“一直以來我都是支持國陣，除了在上屆大選，我選了反對黨，是因為我不滿（政府）腐敗、貪污。”
  

方舟式新礼拜堂的启航

1993年，在华人年议会会长高传隆牧师的委派下，我离开了实习长达4年的芙蓉华人卫理公会，前往加影卫理公会进行周末实习。从此以后，在不同层面参与这教会的教会生活（如大专团契、青年团契、主日崇拜和“研读圣经、作主门徒”培育课程等），直到我于2004年7月前往澳洲墨尔本深造为止。

今早10时30分，我和薇玲及恩庆堂的林志勤执事一起出席参加加影堂方舟式新礼拜堂的启航/奉献感恩礼。一方面，见证上帝如何赐福，引领教会走过15年的建堂路；另一方面，见到许多久未见面的老朋友，如前任会友领袖万国雄执事、现任会友领袖周道惠执事夫妇、秀德、立文、宝钏、兴顺、振豪、可健、德胜及雅和等。

更难得的是听见会督华勇牧师 (Bishop Dr. Hwa Yung) 的训勉。开始时，他为着许多卫理宗教会纷纷进行建堂、扩建、和装修等工程而感到欣慰。他为着上帝供应庞大的建筑或装修款项而感恩。而后，他带领我们回头看看英国卫理公会的兴衰。自卫斯理约翰以来，英国卫理公会经历了长达整百年的复兴。然而，自19世纪以来，因为过度注重教会建筑物的华丽堂皇而把过多的教会资源注入在这些建筑工程中。渐渐的，教会忽略了她的布道和宣教使命，进而导致她不但停滞不前，而且还不断倒退。至今天，英国卫理公会仍然在倒退中。会督继而提醒大家当把较多的教会资源用在布道和宣教的事工上。因为，惟有注重布道和宣教，教会才会不断成长。

这邀请我更深的思考：教会的各项职事当如何安排？教会的预算案又当按怎样的比重来作出安排？我相信从长线成长的角度来看，投资在牧养、培育、敬拜、布道、宣教和社区关怀/公义的资源当比建筑或装修多。

心情意洁

经文：马太福音 5:27-30

十诫的第七诫说：“不可奸淫”（出20:14；申5:18；利18，20）。这诫命说明人伦关系中有一些范围是不可以逾越的。 旧约律法规定，凡行淫者，将被判处死刑（利20:10；申22:22）。为何惩罚那么重呢？主因是避免家庭及社会秩序陷入混乱中。

然而，耶稣却提出一个更高的标准--“凡动淫念的，已经在心里犯奸淫了。”（太5:28）。什么是淫念呢？淫念不是自然渴求，也不是与生俱来的天性或本能； 而是透过五官【特别是眼睛/言语/手】所引发或挑动的内在情欲。这情欲会驱使一个人产生不清洁的行动（参彼后2:14；约壹2:16）。

心不正的人，其意念则不清洁。他会对不清洁的事物产生诡异的喜好。他/她会在任何事物/景色中寻隙去挑动或激起错误的渴望。目的是为了挑动对方的情欲，进而发生不清洁的关系。耶稣说：“凡动淫念的，已经在心里犯奸淫了。” 他其实是责备任由自己的不清洁意念变成不清洁行动的纵欲者。

紧接而下，他说：“右眼使你跌倒，把他挖出来。右手使你跌倒，把他砍下来。”（参太18:8-9）。当耶稣这样说时，他是借助手术室中的用语（“挖出”；“切下”）来表达让步於情欲的毁坏性。当堵住任何不清洁情欲的破口；与挑动错误欲望的一切人事或物件切断关系。因为，这些人事或物件如同小径上绊倒人的石块或黑夜中横过小径的生锈铁线。他/她或它也可能是路上被虚盖的陷阱或陷阱中系住诱饵的枝子。当定志把这些导致生命亏损或破产的坏饵切掉！

耶稣的言说反映了按天国生活的标准。当保守自己的思想清洁、生活正直。我们当如何拒绝情欲的试探呢？

1. 保持均衡的生活节奏
2. 保守五官的清洁（非礼勿视/勿近/勿受/勿听/勿摸/勿碰。。。）
3. 积极参与健康的服务行动
4. 让健康的思想注入脑海中
5. 已婚者当互相保护（林前7:1-5和彼前3:1-7是切实的建议）
   

===============================================================

经文默想

箴言5:1-23；6:20-7:27