干竭时尝神爱

经文：诗36:5-10；赛62:1-5；约2:1-11

结婚和婚筵是喜乐的。但，当婚筵的酒干竭时，迦拿的新郎却是极其窘迫的。他的心是忙乱的。若这局面不被扭转，可能会对他将来的社会地位、贸易机会或职场升迁带来负面的影响。

耶稣理解新郎的感受。他要求用人把主人家中的六口石缸盛满水。之后，他施行了一件众人的肉眼看不见的神迹—把这六口石缸的水转变成上等的酒。每个盛载供洁净用途的水的石缸，容量约75-110公升。换言之，婚筵至尾端时，出现了最少450公升的陈酒。

这导致管筵席的总管甚感诧异，而作出如下的评述：“你怎能把好酒留到如今呢？”总管心中可能不甚舒服，因为他手下是以次等的酒来款待之前的宾客。然而，唯有新郎知道陈酒是上帝透过耶稣的手而倾倒出来的。唯有他知道，是耶稣把局面扭转，把他带到更高的信心和生活境遇。那是上帝在他备尝干竭时，倾注下来的丰盛、喜乐和生命的江河（诗36:8-10；约1:4）。这是上帝圣爱的无声见证。

上帝借着使水变酒的神迹，引导新郎知道最稳妥的安全就是把自己藏身在祂的翅膀下（赛62:3）。此外，新郎不但经历上帝的信实和长存的慈爱（诗36:5-6），也亲尝自己成为祂的华冠的甘甜（赛62:3）。

在生活中，没有人喜欢经历干竭。然而，生活中不同形式的干竭却又是许多人真实的经历。耶稣把水变酒的神迹邀请我们敞开自己，欢然迎接上帝的神圣干预。当上帝伸手干预的时候，就是局面被扭转的时候。新的契机和盼望就因此而出现了。

藏在上帝翅膀下的人有福了，因为亲眼见证上帝神圣干预的轨迹和恩福。

水上的声音：耶稣的受洗

经文：诗 29; 路 3:15-17, 21-22

对以色列人来说，约旦河蕴含许多神圣的回忆。当耶稣走进约旦河时，表达了他愿意联结并体现旧约的先知传统，并在这基础上宣讲面向未来的悔改之必需性。然而，耶稣走进约旦河并不是为了从河的这一边渡到另一边。相反的，他是要在河中接受施洗约翰的洗礼。

按犹太人的传统，水的其中一个象征功能就是洗涤罪污（参赛1:16; 结36:25；弗5:26；来10:22）。洗礼（或浴礼）则是为预备归入犹太教的非犹太人而设的礼仪。我们需要问的是：“为何无罪的耶稣要在再约旦河中接受为外邦人而设的悔改之洗？”以下几项解释是我们可以考虑的：

• 表达他认同外邦人
• 表达他认同悔改的罪人
• 表达他把洗礼及洗礼的记号--水--分别出来，成为人类被圣化的蒙恩工具。

由此观之，耶稣在约旦河中的受洗实在是谦卑的体现。借着这洗礼，他欢然拥抱上帝的意愿。借着这洗礼，他容许上帝在水上发出声音。上帝借着这洗礼，在水上发出比有声更强的无声见证。这是上帝在自然界中发出声音之外的另一种声音（参诗29:3）。它表达了以下重要信息：

• 耶稣是受苦的仆人。他愿意俯伏背负人类的罪愆（参约1:29）。他愿意承担受苦（或十架）之“洗” （太10:35-45；路12:50；参林后5:21；加3:13）。
• 他愿意接纳上帝的要求：按上帝的心意遵行律法、活出分别为圣的生命。
• 他为将来的门徒立下榜样—“奉父、子、圣灵的名为人施洗”（太28:19）。

除了借着耶稣的受洗发声在水上之外，上帝还发出怎样的声音？上帝说：“你是我的爱子，我喜爱你（路3:22）。”

上帝借着耶稣受洗而发出声音提醒我们：

• 祂已经说话了。我们需要学习聆听、分辨和遵行祂的言说。
• 祂已经借着耶稣的顺服向我们说话。我们当以耶稣的顺服为典范—按上帝的心意而活出顺服和清洁的果实。
• 祂已经借着对爱子（耶稣）的肯定向我们说话。让我们更深经历祂对我们的爱，活在祂的圣爱中，也借着对邻舍的关爱和福音分享活出祂的爱。
• 祂也已经借着我们自己的洗礼向我们说话。让我们常常记得受洗时所立的约。