谁是你的王？

约18: 33-37记载了彼拉多与耶稣三个回合的对话。对话的内容环绕在：“耶稣是否真的是犹太人的王？”这课题上。彼拉多的三问（18:33, 35, 37）表达了民间有不少人把耶稣当作王。他们愿意聆听他的教导和吩呼。他们以他作为追随的榜样及效忠的对象。然而，为何祭司长和另一些人却又设法借助罗马政权的力量来去除他？

耶稣是王吗？对某一些人来说，他肯定是王。他的教导和讲道充满能力，与文士和祭司有别（可1:21-22；路4:14-22）。他使瞎眼的看见（路18:35-43；约9:1-12）、瘸腿的行走（路5:17-26）、患病的得医治（路5:12-16；路8:42b-48）。他使犯罪的、被内疚感捆锁多年的得自由（约4:7-30；约8:1-11）。他使被被排挤的人重寻存在的价值（路5:27-32）。他使被恶者捆绑的得释放（路11:14a）。他竟然也平静怒海，使死人复活！对得到他深沉帮助的人来说，他是王。他们愿意聆听他的教导和吩呼；他们愿意效忠和跟随他。然而，耶稣却逃避被他们拥立为王的企图。他竟然躲到旷野去。

另一方面，另一些人却认定他不是王。 他们认为拿撒勒不可能出什么好的？（约1:46）；加利利也从未出过先知（约7:52b）。他是迷惑众人的（约7:12b）。他甚至是靠鬼王赶鬼（路11:15）的。这样背景的人怎么可能是王？

一些反对耶稣是王的犹太人（包括犹太领袖）认定凯撒是他们的王。当他们这样做时，他们其实是忘了上帝是他们的王。他们忘记上帝是王，很可能是因为他们不认识上帝（约16:1-3）。忘记上帝是王，就会以其他的偶像来代替。甚至可能立自己为王。立自己为王的消极下场就是各自任意为王（士21:25）。这其实也是犹太人的历史。上帝的子民为何会这样？

面对纷纭的众说，耶稣怎麽说？耶稣说：「我是王。我是为此而生，也为此而来到世间。」（约18:37b）但他却拒绝接受人群以世界的方法来拥立他为王（约6:14-15）。有什么例证说明「耶稣基督是王」呢？以下例证说明耶稣基督具有“君王”的特质：

· 印证一：耶稣受洗后，圣灵仿佛鸽子降下，充满他、膏抹他。

· 印证二：耶稣讲道(preaching)、医治(healing)、赶鬼（使人得释放; deliverance）的果效。

· 印证三：登山变像后，圣父的肯定－「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！」（太17:5）

· 印证四：耶稣的复活和显现。多马的经历（约20:24-29）和使徒约翰在启1:10-19的记载是其中有力的佐证。

· 印证五：在十架上，他无佳形美容（赛53:1-5）。但许多人却因这古旧十架而生命改变。

· 印证六：他没有政治地位，但许多政要紧紧跟随他。

· 印证七：他没有经济能力（人子连枕头的地方也没有），但许多财富资源却因他的名而被调动和运用，为许多人带来祝福。

· 印证八：他没有世间君王的豪华宫殿，但许多经典建筑却是因他的名而被建立起来。

· 印证九：教会在全世界不同地方：大城市和小乡镇被建立。

耶稣基督是怎样的王？我们只能用八个字来形容：前无古人、后无来者。

不同的朝代对“王”这个字有不同的看法。不同的国家，对“王”这个字也有不同的理解。 政治上的领袖可以是某一个层面的“王”、经济泰斗也可能是另一个层面的“王”。职场上的领导、研究生的论文指导老师也可能扮演另类“王”的角色。朝代更迭，君王也改换。市场动荡，商界领袖、职场领导也更换。杏坛栋梁也有退休不复归的日子。

然而，惟独耶稣基督不弃不离。他是陪伴我们走完一生的王者。因此，使徒彼得的宣告是真实的：「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4:12）

面对耶稣基督是王的事实，且让我们静心自省：「耶稣基督是否是我们的王？」「他在我们生命中的治理范围有多阔、有多深、又有多远？」「若耶稣基督不是我们的王，又是什么原因拦阻我们？」「是个人的不安全感或久积的的偏见？是他人不好的见证抑或是家庭/区域的偏差传统？」历代许多基督门徒的见证提醒我们― －当我们放下偏见和不健康的传统时，将会是另一片宽广的开始。真正的安全竟然是在耶稣基督内。

愿彼拉多与耶稣的对话邀请我们留心使徒彼得的宣告：「除他以外，别无拯救。」除他以外，别的都是昙花一现的偶像！愿复活的主基督成为我们生命的王，成为我们前路的指引。阿们。

善用恩赐、深化敬拜

敬拜是上帝子民的群体生活的核心元素之一。因此，有关于敬拜的教导贯穿整本圣经。上帝与以色列人在西奈山立约后，颁布与敬拜有关的条例：出20:22-26（祭坛）、出25-27；30；35-38；39:32-40:38（会幕及其中的器物）、出28-29；39:1-31（作祭司及制作祭司服饰的条例）。

为使群体敬拜生活顺畅运作，上帝委托利未人：哥辖子孙、革顺子孙和米拉利子孙各族（民4）组成服事团队。除了他们以外，比撒列和亚何利亚伯也被上帝委托在群体的敬拜生活中作出积极的贡献（出31:1-11；35:30-35）。在上帝的眼中，他们是被圣灵充满，有智慧和知识、又能想出巧工，能雕刻和镶嵌的。（出31:3-5）。

大卫作王后，看重群体敬拜生活，使利未人按着班次供职，让赞美的歌声环绕会幕（代上6；9:10-33；23:1-26:32）。此外，他也积极为圣殿工程预备建材（撒下7:1-17；代上22；28-29）。

进入新约时代，教会是基督的新妇。为使教会的群体生活结出佳美的累累果实，上帝赐予众肢体不同的恩赐（罗12:1-8；林前12；弗4:1-16；彼前4:7-11）。

基于上述圣经教导，甚愿上帝的子民积极发掘上帝赐予我们的恩赐，配以各种专业训练，同心孕育教会的健康生活。新的一年中，让我们善用恩赐，谦卑服事，作成上帝托付我们的美善之工。

站稳

祷告心语：

天父，求你坚定孩子的身与心、手和脚，让孩子在你面前的服事成为馨香的祭。服事的旅程中，常常接触不同的人；求你赐孩子智慧、谦柔、忍耐和创意，陪伴他们站稳在你面前，定志过圣洁的生活。

经文阅读：

诗90:12-17； 太25:45-51； 腓4:1-2； 帖前3:7-13

谦柔、正直

祷告心语：

天父，求你鉴察孩子，看孩子是否骄纵、悖逆。炼净孩子，让孩子常存谦柔、正直的心。引领孩子，让孩子的思想言行，不断结出正直、谦柔的果实。阿们。


经文阅读：

诗139:1-9；帖前 1 Thess 2:1-8；太23:23-26

记号 Sign

祷告心语 Prayer：

天父，孩子常常觉得自己年轻、微小，不足以完成你交托的服事。因此，常常向你求印证（记号或凭据）。求你不要介怀孩子的小信，引领孩子走在你的引导中，因为你就是“耶和华沙龙” (Shalom）。阿们。

经文默想 Meditation:

士 Jg. 6:11-24； 赛 Is. 38:1-8

谦柔

祷告心语：

天父，求你保守孩子不顽梗於自己所执着的；却不断的寻求你的心意，也不断的按你的心意调整自己。在服事中，遇到“顽梗”而质疑或远离你的人时；求你给孩子足够的耐心和谦柔。求你赐智慧予孩子，引领孩子协助他们回顾你慈爱的眷顾，而愿意回转向你。阿们。

经文默想：

士2:11-19；诗106:34-45

专注

祷告心语：

天父，孩子知道服事的终点不只是人生岁月的终点，更是在每一个阶段的服事中让你得到更大的荣耀 （greater glory）。求你指引孩子专注於让你得到更大的荣耀；也求你为孩子除去路上的困扰或障碍，以免孩子遇见试探或凶恶。求你赐福予孩子，让孩子结出更荣耀你的果实。阿们。


经文默想：

林前12:12-27； 彼前4：7-11; 5:1-4；8-11

恩慈 Mercy

祷告心语 Prayer：

天父，愿你的恩慈软化孩子的心。愿你的恩慈深化孩子的慈心、富化孩子的怜悯。求你赐恩予孩子，让孩子的生活常结出宽容和饶恕的果实。阿们。

Heavenly Father, may Your kindness soften my heart. May Your kindness deepen my mercy, enrich my compassion. May You grant me grace, that my life will often bear the fruit of forbearance and forgiveness. Amen.


经文默想 Meditation：

太Matt. 6:14-15；18:21-19：1；可Mk. 11:25-26；路 Lk. 7:36-50；西 Col. 3:12-15


(E.T.: Esther Tan)

终点 Destination

祷告心语 Prayer：

天父，孩子知道自己的终点就在前面。求你引领孩子按着你指示的终点前进。求你给孩子恩典，让孩子的眼睛不昏花，力量也不衰退。在迈向终点的旅程中，求你让孩子更深的认识你，更多的经历和见证你的奇妙。阿们。

Heavenly Father, I know that my destination is before me. May You guide me to venture according to this destination that You've shown me. May You grant me grace, that my eyes will not be faint, my strength will not fail. Along the journey towards this destination, may You allow me to know You deeper, to experience and testify more of Your wonder. Amen.


经文默想 Meditation：

申 Deut. 32:48-52; 34; 书 Jos. 3:1-6; 10-17; 23:1-14；诗 Ps. 114

(E.T.: Esther Tan)

前路 The way ahead

祷告心语 Prayer：

天父，求你让孩子看见前面的道路。求你赐下勇气，让孩子刚强壮胆的向前走。在这未知的路上行走时，求你在前面引领孩子，也与孩子同在。求你引导孩子，按着你所赐的蓝图，一步一脚印的往前走，直到孩子抵达下一个目的地。阿们。

Heavenly Father, may You allow me to see the way ahead. May You grant me courage that I may move forward with boldness and strength. Walking along this unknown path, may You go before me, guide me, and be with me. May You guide me to move forward step by step according to Your blueprint, until I reach the next destination. Amen.


经文默想 Meditation：

民 Num. 33:5-39；申 Dt. 31:1-3, 23；书 Jos. 1:6-9；代上 1 Chr. 2:5-15；28:9-10, 20-21

（E.T.: Esther Tan)

心的割礼

祷告心语 Prayer：

天父啊，求你天天为我进行心的割礼（申10:16；耶4:4；罗2:29），让我谦卑柔顺敬畏你，遵行你的道，尽心、尽性、尽力爱你、事奉你。求教导我，敬畏你的同时，也学习关顾有需要的邻舍。奉耶稣基督的名祷告，阿们。

O Heavenly Father, may You circumcise my heart every day (Dt. 10:16; Jer. 4:4; Rom. 2:29), that I may love You and serve you wholeheartedly, fear You and obey Your Word with humility and gentleness. May You teach me to care for my neighbors who are in need as I worship you. I pray this in the name of Jesus Christ, Amen.


经文默想 Meditation：

申 Dt. 10:12-22；诗 Ps. 147:13-20；罗 Rom. 2:17-29

(English Translation: Esther Tan)

George Whitefield 的读经和祷告

加拿大籍的Arnold Dalimore 在多伦多 (Toronto）修读神学学士课程时，深受 George Whitefield 的服事震撼。从此以后，他极力探研George 的生平和服事，写成了两巨册的 “George Whitefield”。 从这里，他也延伸撰写 Charles Wesley, Susanna Wesley 及 Spurgeon 等的生平与服事。

在 George Whitefield 的第一册中，他对George 的读经和祷告生活作出下列陈述：

"There he (George Whitefield) is at five in the morning . . . . on his knees with his English Bible, his Greek New Testament and Henry's Commentary spread out before him. He reads a portion in the English, gains a fuller insight into it as he studies words and tenses in the Greek and then considers Matthew Henry's explanation of it all. Finally, there comes the unique practice that he has developed: that of 'praying over every line and word' of both the English and the Greek till the passage, in its essential message, has veritably become part of his own soul."

(Arnold Dallimore, George Whitefield, I:82-83.)

这对今天的神学生、传道人及教会领袖有何提醒？

认识荣美的上帝

经文：赛 6:1-8; 约 3:1-17; 罗 8:12-17

乌西雅王因着上帝的赐福，治国有方，名声远播（代下26:1-15）。功成名就时，却心高气傲，竟然想越权在香坛上烧香。上帝的愤怒临到，导致他患上大麻疯直到死为止（代下26:16-23）。眼看着自己尊敬的王因着骄傲，而落得这个下场，以赛亚有许多复杂的感受。

在沉重和失落中，他到圣殿中亲近上帝。在殿中敬拜时，他在异象中看见一幅荣美的景象：“我见主坐在高高的宝座上．他的衣裳垂下、遮满圣殿。”在宝座上有撒拉弗侍立 (赛6:1-2) 。然后，听见撒拉弗呼喊说：“圣哉、圣哉、圣哉、万军之耶和华．他的荣光充满全地。”（赛6:3）因着撒拉弗的呼喊，圣殿门槛的根基竟然震动，殿也充满了烟云（赛6:4）。面对上帝的荣美、圣洁和主权，以赛亚的回应是：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。” （赛6:5）。以前知道上帝，现在经历上帝，也开始认识上帝（参约12:41）。认识上帝的人，除了谦卑之外，不会有其他的回应。

知道上帝和认识上帝是两回不同的事。 尼哥底母就是其中一位知道却不认识上帝的人。他是一位法利赛人，也是犹太人的官（约3:1）。法利赛人是一群熟悉旧约的人。他们诠释旧约的教导，从中寻找可以指引每一个生活层面的规则。在生活中，他们会严谨的遵行这些规则。尼哥底母是6000位法利赛人中的一位。此外，他也是犹太长老议会(Sandherin) 七十位长老中的其中一位。这议会是由法利赛人、撒都该人及文士的代表所组成的。它是犹太人宗教事务的最高法庭，也是犹太社会中最有权威的组织。由此可见，尼哥底母不但熟悉旧约，而且是深得犹太人尊重的老师。

按他对旧约的熟悉，又按他对耶稣言行的观察，他知道若不是上帝的同在，耶稣不可能行神迹（约3:2）。既然上帝与耶稣同在，他必是上帝所膏抹的老师。他尊敬他（参约19:39），因此想更多认识这位上帝所膏抹的老师。 见面后，耶稣邀请这位老师走远一点：从知道上帝进深到认识上帝。耶稣对他说：“人若不重生，就不能見上帝的國。” （约3:3） 对尼哥底母来说，上帝的国是指弥赛亚到来后的那个国度。这是每一个犹太人都盼望的国度。但，若是按耶稣的教导，人又怎能进入上帝的国度呢？因此，他问：“ 人老了怎么重生呢？岂能再进母腹生出来呢？”其实，尼哥底母看不见耶稣真正所指的。耶稣所说的重生是指属灵的重生，但尼哥底母却理解为肉体的重生。

尼哥底母知道以赛亚先知所敬拜的上帝，但却不认识祂。耶稣不但知道，而且也认识。人怎能真正认识上帝呢？耶稣说：“当重生，当进入上帝的国。”上帝的国是上帝的统治。不重生就不能进入上帝的国，不能活在上帝的统治中。不活在上帝的统治又怎能从正确的角度认识上帝呢？尼哥底母和当代许多犹太人的问题就出在这里。有知识上的知道，却没有经验上的认识。

耶稣说：重生不是从母腹中再生一次，却是要“从水和圣灵生。”（约3:5-6）耶稣这麽说是有背景的。这背景是施洗约翰的悔改赦罪之洗和耶稣用圣灵所施的洗（参路3:7-14；约1:33）。一个愿意认识上帝的人需要经过这双重洗礼。悔改表达愿意向上帝悔罪，领受上帝的赦免。受圣灵洗的人心眼的障碍会被洗去，而以更新的眼光来认识上帝、价值观和品格渐渐更新，并有能力活出上帝国子民的生活。

耶稣说：“重生好比风吹过。”看不见，却能听见、能感受到（约3:8）。尼哥底母相信吗？看他的问题：“怎能有这事呢？”（约3:9）就知道他很难相信。因此他也很难从知道上帝转为认识上帝。既然不认识上帝，就很难认识原来耶稣基督就是上帝为人类预备的礼物，使我们因着相信他而与上帝和好，不被定罪，反得永生。（约3:16-17）

相比之下，另一位法利赛人却与尼哥底母有着很大的分别。这位法利赛人是经过犹太长老议会的教长（著名的教法师）迦玛列所训练的（徒22:3）。尼哥底母有机会亲自与耶稣谈话，这位法利赛人却没有。但当复活主向这位法利赛人显现时，他相信了。这位法利赛人就是保罗。

他在罗8:12-17肯定的说--若我们愿意的话，上帝会藉着圣灵的工作，引导我们在耶稣基督里，认识上帝，与耶稣基督一起成为上帝的后嗣，呼叫上帝：“阿爸，父！” 聖靈與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。（罗8:15-16）

我们认识上帝吗？我们是尼哥底母呢？有什么因素拦阻我们进到经历和认识上帝的层面？让我们求上帝协助我们除去这些障碍。愿以赛亚和保罗成为我们的邀请，容让圣灵引导我们在基督里重生，活在上帝的统治中（参路17:20-21），以正确的角度更深认识荣美的上帝。愿我们向圣灵开放。让圣灵引导我们，研读圣经，思想福音书中所记载的耶稣生平。也愿我们在圣灵的引导下去默想耶稣的生平。盼望圣灵引导我们藉着这样的默想更深的认识上帝。

认识上帝的人与耶稣基督一起成为上帝的後嗣（罗8:16-17a）。作为上帝的后嗣，上帝有主权差遣我们到祂要我们去的地方去见证他（赛6:8）。我们愿意向以赛亚那样回应吗？“主啊！我在这里，请差遣我！”追随上帝，见证上帝的过程中，我们可能会受苦。然而，当记得我们是与基督一起受苦，也与他 一同得榮耀。（罗8:17b）

阿们。