卫斯理约翰是谁？

许多人有一个错觉，以为我化了几年时间学习卫斯理约翰的神学思想，我就是卫斯理学科（Wesley Studies）及偱道--卫理宗精神（Methodism）的专家。事实上，我不是。。。我只不过是刚起步更深学习的后学。

蒙何汉寅牧师的安排，於昨天下午3时至5时30分於巴生卫理公会带领雪兰莪教区会友传道培训班--“会友传道的事奉热诚：再思卫斯理约翰的劝导”。再蒙华勇会督吩咐，於21/07-22/07 在卫理宗马来西亚华人年议会、砂劳越华人年议会及沙巴临时年议会的“试用同工” （Members on Trial）退修会中讲课：“卫理信徒的品格” （Character of a Methodist）、“助手的守则”（Rules of the Helpers）及“联属精神与游行制度”（Connectionalism and Itinerancy）。为了预备这些课，我走进了一段我以前未走过的旅程--认识到底什么是卫斯理复兴运动中的年议会（annual conference 及谁是其中的会友传道（lay preachers）。

这一起步把我带到 William Myles 於1813年所写的 A Chronological History of the People Called Methodists of the Connexion of the Late Rev. John Wesley. 按序研读卫斯理复兴运动的年议会议案开阔了我的视野。很久已未出现的感觉又回来了：“卫斯理约翰到底是怎样的一个人？” 犹记得在进行博士研究，阅读他的日记、信笺、讲章、神学文章和他所校阅的圣诗时，心中常常响起这样的问号--他到底是怎样的一个人?

是的，约翰是怎样的一个人？坦白说，我仍在认识中。。。

卫斯理约翰与讲章

作为十八世纪英国国教 (Church of England）的牧师，卫斯理约翰 （1703-1791）承袭了她的一些牧职传统。其中一项就是写讲章 (Homilies）。讲章不但是为了写来宣道用的，也是为了教导和传承教义及牧养性建议用的。换言之，讲道后，再编修的讲章是具含牧养向度的教义性文章。

作为复兴运动和联合会社的领袖，卫斯理约翰清楚知道培育和训练的重要性。在这过程中，他亲手写的讲章就扮演了积极的角色。自从1733年以来，约翰就不断的写出有深度和阔度的讲章。在写讲章的岁月中，有一些年代或时段是特别多产的，例如1746-50年，1760年，1765年及1784-91年。

兹把他在这些时段所写的大部分讲章开列如下：

1746年

“因信称义”(Justification by Faith)

“到上帝国度的道路”(The Way to the Kingdom)

“圣灵的初果” (The First Fruits of the Spirit)

“奴仆的心与儿子的心”(The Spirit of Bondage and Adoption)

“圣灵的印证” (The Witness of the Spirit)

“我们心灵的见证”(The Witness of our own Spirit)

“施恩的工具”(The Means of Grace)

1748年

“新生（重生）的记号” (The Marks of the New Birth)

“上帝所生者的大权利”(The Great Privilege of those that are born of God)

“登山宝训”(Sermon on the Mount) 系列一至九

1750年

“登山宝训”(Sermon on the Mount) 系列十至十三

“律法的本质及功用”(The Nature, Property, and Use of the Law)

“藉着信心坚固律法” (The Law established through Faith)

“大公精神”(Catholic Spirit)

1760年

“新生”(The New Birth)

“诸多试探所导致的沉重”(Heaviness through Manifold Temptations)

“自我舍弃”(Self Denial)

“恶言恶语的治疗“(The Cure of Evil-speaking)

“钱财的利用”(The Use of Money)

1765年

《论基督徒的完全》A Plain Account on Christian Perfection

“符合圣经的救恩之道” (The Scriptural Way of Salvation)

“主是我们的公义” (The Lord Our Righteousness)

1784-85年

“我们当如何离开世界”(In What Sense we are to leave the World)

“谈完全”(On Perfection)

“谈教会”(Of the Church)

“谈作出我们得救的功夫”(On Working Out Our Salvation)

“新创造”(The New Creation)

1786-87年

“谈分裂”(On Schism)

“谈探访病患者”(On Visiting the Sick)

“常守圣餐的责任”(The Duty of Constant Communion)

“更卓越的道路”(The More Excellent Way)

“人是谁？”(What is Man?)

1788-91年

“谈信心”(On Faith)

“谈财富”(On Riches)

“人是谁？”(What is Man?)

“谈信仰的发现”(On the Discoveries of Faith)

“以眼见行走和以信心行走”(Walking by Sight, and Walking by Faith)

“基督信仰无力的原因”(Causes of the Inefficacy of Christianity)

“人生如梦”(Human Life like a Dream)

“谈专注的眼睛”(On a Single Eye)

“谈人心的诡诈”(On the Deceitfulness of the Human Heart)

“瓦器里的宝贝”(The Heavenly Treasure in Earthen Vessel)

“谈没有上帝的生活”(On Living without God)

“谈累计财富的危机”(On the Danger of Increasing Riches)

从上所列，我们可以发现约翰的内心关怀及他在不同时段所面对的神学议题。

论文上网了

MCD 也把我的论文： "Eschatological Living in John Wesley's Theology: A Doctrinal Analysis and Contextual Reflection" 上载到其网上论文库了。欢迎阅读与交流。

与卫理宗传统有关的网页

以下简介一些与卫斯理约翰生平和神学及卫理宗传统的网页：

1.卫斯理约翰传略
2.卫理简史
3.25条信条
4.卫斯理约翰与圣经
5.卫斯理约翰讲章摘录
6.卫斯理约翰的讲章 (Thomas Jackson 英文版；此版已被 Bicentennial Edition 取代）
7. “问题解答” 协助卫理信徒初步认识基督信仰及卫理宗历史
8. 已出版的中文书籍
9. 印尼卫理公会（临时华人年议会）【非教会网页】

下列网页则简介一些与卫理宗崇拜传统有关的资料：

1.教会年历 （香港信义宗）
2.教会年历（台湾圣公宗）
3.教会年历的修订
4.什么是公祷书？
5.公祷书与圣公会命名的历史关系（潘乃昭博士系列文章）
6.三代经课
7. 如何活用三代经课
8. 三代经课的传统及其当代意义
9. Revised Common Lectionary
10. 圣公宗的信仰

卫理宗的25条信条

请阅读卫理宗的25条信条 （25 Articles of Religion, Methodist) 及圣公宗的39条信条 (39 Articles of Religion, Anglican)。分析这两大信条的异同，并尝试说明分别的原因。

从上帝而生者所享的权利

阅读卫斯理约翰於1748年所写的其中一篇讲章：“从上帝而生者所享的大权利” (S 19. The Great Privilege of those that are born of God)，并反思以下问题：

1. 在阅读这篇讲章的过程中，你得到什麽惠益？
   
2. 有关讲章是以什么经文为基础？共分几个段落？请说明每个段落的重点。
   
3. 按约翰的理解，“为上帝所生”和“被称为义”在性质上有何分别？你认同这样的分别吗？为何？
4. 按约翰的理解，一个“为上帝所生”的人会有什么改变？
   
5. 按约翰的理解，一个“为上帝所生”的人会否再犯罪？若会，他/她是在怎样的情况下犯罪？你赞成约翰的理解吗？为何？

卫斯理约翰的“导规” General Rules of John Wesley

请阅读马来西亚卫理公会法规（2008年英文版）的71款，并反思以下问题：

1. 卫斯理约翰是在什么时候和什么情况下成立会社 (United Society)？你如何评估约翰这样的牧养回应？
2. 约翰如何更仔细的照顾会社成员的成长？这对当代的教会领袖有何提醒？
3. “导规” (General Rules）在会社生活中有何重要性？
4. “导规”有几个纲领？请用简练的方式开列这些纲领。请尝试列出这些纲领的圣经基础。
5. 按你的理解，这些纲领及每一纲领下的细则对21世纪的基督徒有何适切性？
6. 你会否尝试在现今及未来服事的处境中落实这些纲领？若会，你会如何落实？

请反思这些问题，并准备在下周上课时讨论。

感恩与仁爱

“真实的信仰对上帝与邻舍展现真确的气质（性情；tempers）。这可用两个词汇来总括：感恩 (gratitude)和仁爱 (benevolence)—对创造主与至高施恩者的感恩及对邻舍和其他受造存有 (creatures) 的仁爱。换言之，就是尽心爱上帝及爱人如己。。。对上帝的感恩自然会产生对其他受造存有的仁爱。对（上帝）基督的爱不但会约束我们不去行恶及伤害我们的邻舍，更会促使我们珍惜时间、羡慕善工、积极向我们的邻舍行善，并成为真挚德行、公义、恩慈和真理的典范。”

引自John Wesley, Sermon 120, “The Unity of the Divine Being,” §§16-17, Works, 4:66-67.

They expanded my horizons in Wesley Studies 1

2006 Wesley Summer Seminar at Duke Divinity School, North Carolina

Friends attended the seminar. Right: Prof. Richard Heitzenrater

Prof. Richard Hitzenrater and Prof. Randy Maddox facilitated the seminar