不出民间所料,马来西亚反貪污委員會主席拿督斯里阿末賽益 (Ahmad Said Hamdan) 於18/07 的说辞果真表达反貪委員會不須為赵明福的喪生負上責任。理由是盘问有关证人的程序已在16/07 3:45am 结束。因此當時死者已不在他們的監管下。
事实上,人民对这种卸责的“官样”陈腔滥调已经熟到会背。反贪委员会自成立以来,员工执法过程中已在民间留下偏袒、失责、粗暴、选择性调查和“欺凌”弱小的印象。由这样的委员会所提供的说辞有谁会相信?
这委员会有什么权力盘诘证人至凌晨 3:45am? 谁有这麽深的不安全感需要动用这种非常手法盘诘证人?事实上,自308以来,类似的不安全感已藉着许多“失常”的形态体现出来。把与民联有关的活动当“暴动”来看待、浪费公款派出过量的警力到不需要有关服务的地方、许多涉贪涉暴的“大鲨巨恶”仍逍遥法外都是其中的实例。
“盗窃来,无非要偷窃、杀害、毁坏。。。”赵明福的生命是在进入设於沙亚南 (Shah Alam) 商业大厦的反貪污委員會總部后被“毁坏”的;赵家的孩子、无辜幼儿的父亲是在那个地方被“窃走”的,“反弹”委员会难以洗脱“涉及毁坏和窃走”的责任。纵虽副总慕尤丁呼吁不要冤枉好人,眼睛雪亮的人民又怎会轻易接受?
最後一課: 還可講甚麼?今日香港處境下的公共神學
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今日香港處境
公共神學致力於透過對話與實踐,將基督宗教信仰與公共議題連結,以促進共善(common good
)。那麼,自《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》(簡稱「國安法」)實施以來,公共神學產生了或要有甚麼轉變?這是一個對共善的處境討論,也是一個如何達至共善的探討。有關香港公民空間(civi...
1 week ago
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