Wells 圣安德烈座堂的黄昏祷告

昨天2010 AMICUM 议事工作正式结束。午餐后，大家一起出发前往开城超过800年的 Wells （英国最小的城镇）一游，同时参加它於下午5时15分举行的黄昏祷告 (Evensong）。

进入 Wells 的社区之前，所看见的就是宏伟的St. Andrew 座堂。事实上，早在公元8世纪，座堂就已存在。而现有的宏伟建筑物则於公元10世纪开始兴建，而於公元1239年举行竣工奉献礼。多个世纪以来，它在英国的宗教生活中扮演重要角色。

它的黄昏祷告承接教会的悠久传统。除了诗班的唱诵，就是诗篇、旧约经课和新约经课的诵读。当诗班唱诵时，我一方面祷告：“圣灵，求你的滋润借着诗歌涌进我心。” 另一方面，则让自己“躺”在歌声上，让歌声“载着”我遨游在圣灵的同在中。噢！这经历：特别。

以如此的祷告经历结束2010 的整个 AMICUM 议事会实在是美善的事。黄昏祷告结束，走出座堂时，路德宗的Walter 会督做成这样的形容：“It is a treat to us.”

德国首位女会督请辞

41岁时，神学家兼牧师Margot Kasemann 受选成为德国Hanover 福音信义宗（Evangelical Lutheran State Church of Hanover）的首任女会督。福音信义宗是 Hanover 区最重要的更正宗教会。方过40，就任此要职，Margot的素养和才学之深厚、恩赐及人际的丰富可想而知。

Hanover福音信义宗是德国福音教会 (Evangelical Church of Germany; EKD) 的成员之一。Margot 自然也积极参与其中的事工。年过50，她又於2009年10月28日以132/142高票当选，成为EKD议会 (council) 的首任女主席。

2007年，她成为第一位申请离婚的德国会督。离婚生效后，她把有关事实告诉教会，教会领导层同意让她完成其作为会督的任期。显然，她的贡献与干劲是教会欣赏和肯定的。

然而，过程中的付出和代价，自有当局者自知。身居不胜寒的高位，没有被牧养和被守望，面对压力和孤寂时，是很容易失足的。她就於今年2月20日在 Hanover 区酗酒闯红灯而被警察逮着。酒精测验的结果是她的血液含酒量已超过德国法律规定（0.5mil）的三倍，即1.54mil。警察当场充公她的驾驶执照。她可能因此而被吊销驾照为期一年，同时罚款一个月的薪酬。

虽然 EKD 议会投票支持她继续领导，她却自我问责而於2月24日辞去 EKD议会主席及 Hanover 福音信义宗会督的职分。

性向与牧职

自从 Gene Robinson 於2003年11月2日於美国 Durham 的 New Hampshire 大学之 Whittemore 中心在48位主教及当时的大主教 Frank Griswold 授任为 New Hampshire 教区的第九任主教后，美国圣公宗 (Episcopal Church of America）就在普世圣公宗团契 (Anglican Communion），甚至是普世教会中掀起连绵不断的风浪。这导致 Canterbury 大主教 Rowan Williams 拒绝邀请 Gene 出席2008年度的“蓝柏议会” (Lambeth Conference）。而后，“蓝柏议会” 也作出相关的议决。

美国圣公宗如何看待这议决呢？在此次议事会的第一天，讨论过程中触及“同性恋的教牧”的议题。来自美国圣公宗的代表表达：“蓝柏议会”的议决只是一种“忠告” (advice），而没有约束权 (binding power）。按此理解，美国圣公宗显然想继续自己的道路。爱尔兰圣公宗的Harold Miller 主教马上回应：“继续下去的严重后果是普世基督教会（Ecumenical Communion）会终止与美国圣公宗的联系。”

昨天，我们讨论“合一与宣教”的神学基础文章。文章提及合一的其中一个元素是牧职之间的交换。Paul Avis牧师（英国圣公宗的法政神学家）结束文章发表后，代表自由回应。我提出了内心的关怀：“与按立同性恋教牧的教会交换牧职在东南亚是行不通的。换言之，与这样的教会有‘团契’(communion）是困难的。” 分享完毕，茶点时间，感觉气氛有点怪怪的。

怪怪也没办法，有些话是需要说的。

事实上，这是一个复杂的课题。它牵涉释经、教会学及教会的政体等大的范畴。然而，这却是我们不能避开的课题（若不是切身课题的话）。

AMICUM 与主日崇拜

今天是主日。早上9时15分，众代表聚集在小礼拜堂，围成一个圆形，颂唱诗歌、聆听圣言、同领圣餐。对我来说，这是一份很特殊的主日崇拜经历。特殊是因为不同国籍/不同宗派背景的弟兄姐妹聚集在一起敬拜。特殊是因为我被安排在资深的会督、神学工作者和教牧面前以英语来分享主日信息。特殊是因为在我走上讲台之前，领会 Harold Miller 主教（爱尔兰圣公宗 Down & Dromore 教区的主教）带领会众为我的信息分享代祷。祷告之后，Robert Gribben 牧师拍拍我的肩膀，以示支持。这是很罕有的经历。事实上，自己知道这是 Gribben 牧师给予的机会。

主日崇拜的经文沿用在大公教会超过15世纪的“三代经课”。经文为申26:1-11；罗10:8b-13；路4:1-13。我的分享主题为：“荒漠中的圣言”。兹把分享内容译成中文，张贴如下--

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当我们在荒漠时，我们会听见什么？会看见什么？

当亚兰人在荒漠中游牧时，他们可能听见强烈的风声及野兽的嘶叫声。他们看见一望无际的沙尘荒原。这样的无际意涵了许多的未知数和不安全感。然而，在这些消极经验当中，他们也看见上帝所行的神迹奇事。在这些神迹奇事中，他们看见上帝的膀臂和大能的手。他们也听到上帝那宁静和强稳的声音（申6:13, 16; 8:3; 路 4:1-13）。这保护他们不至于羞愧的跌倒，虽然他们曾多次失足。这成为型塑和强化他们的心灵的回忆和故事。献上初熟之果和十分之一是被上述回忆、故事和圣言强化的心之感恩记号（申26:1-11）。

当耶稣在荒漠时，他看见撒旦丑恶的面谱。他听见邪恶的试探声音。在众多试探中，他没有羞愧的跌倒。相反的，他坚定的拒绝所有的试探。他的拒绝是坚定的，因为他的心是稳实的。他的心是稳实的，因为他不但看见圣言的亮光，而且也听见从他的心灵深处涌发的上帝微小的声音。上帝的圣言型塑和强化他的心。拒绝试探，敬虔的生活是被圣言强化的心的另一种感恩记号（路4:1-13）。

耶稣的拒绝试探提醒我们：对信靠上帝的人来说，祂的话语是很靠近的。它们就在我们的口和心中（罗 10:8）。凡聆听、分辨和相信上帝之圣言的人，会经验圣经中的应许的真实性：“凡相信祂的，必不至于羞愧”（罗 10:11）。

2010年的 AMICUM

飞行了13个小时，再转搭火车及德士共约2个小时后，终于抵达英国Bath 的Ammerdown Centre。AMICUM (Anglican-Methodist International Commission for Unity in Mission) 的主席之一 Robert Gribben 牧师给了我一个温暖的拥抱。这让我回想2004年7月14日第一次与薇玲抵达墨尔本时，他在机场等候我们的情景。对我们来说，那是寒冬中的暖流。

晚餐后，进入梦乡。在梦中，竟然梦见自己睡至周六的中午12时，AMICUM 第一次的会议已进行至一半。时差8小时，竟然会带来这样的效应。。。！

今早6时45分（英国时间）起床时，窗外除了几棵落叶飘零的树木之外，就是白茫茫的一片。让我想起了墨尔本的冬。。。

AMICUM 是普世卫理宗协进会 (World Methodist Council)及普世圣公宗团契 (Anglican Communion)的一项事工。2009-12的主题是探索这两个宗派教会在全球的不同区域如何协合落实宣教的服事。今次的研讨会，两方教会各有7位代表。代表们来自全球的不同区域：澳洲1位；亚洲2位；欧洲5位；非洲2位；美国3位；南美洲1位。普世信义宗联盟 (Lutheran World Federation) 也委派 Walter Jagucki 会督作为今年议事会的观察员（observer）。

今早上的第一场议会，代表们轮流分享什么时候接受基督信仰、如何接受及信仰对服事的意义。印象较深刻的是美国联合卫理公会的退休女会督 Sharon Zimmerman Rader牧师（现任芝加哥 Garrett Evangelical 神学院的驻院会督）的分享—一位从未想过成为女牧师的姐妹，在上主的引导下，借着她所牧养的两间教会，学习什么叫做“牧养”。我感动的是：她是借着服事而学习“牧养”。

AMICUM 的报告

2010年度 AMICUM研讨会的报告开列如下：

1. Preparation for the Union of South India (Surya Prakash)

2. Experiences of Church of North India (Surya Prakash)

3. Harvesting the Fruits of Ecumenism: A Theological Survey of Bilateral Dialogues involving Anglicans and Methodists since 1967 (David Chapman)

4. The Wesleyan Heritage and the Church of England (Richard Heitzenrater)

5. AMICUM: Report on North America and the Caribbean (Franklin Brookhart)

6. Churches in Australasia/Oceania (Robert Gribben)

7. AMICUM: Foundation Paper (Paul Avis)

8. Dialogue for the sake of Mission: The Covenant Proposals between the Methodist Church in Ireland and the Church of Ireland (Harold Miller)

9. Liturgical Convergence Between Methodists and Anglicans (Harold Miller)

10. AMICUM: A Southern African Perspective (Lulama Mtanjiswa)

11. Anglican and Methodist Relations in Ghana and the Contributions of Women in the Two Traditions (Elizabeth Amoah)

12. Churches in Malaysia (Wong, Tik Wah)

13. Episkope and Episcopacy and our Churches in Covenant

14. An Anglican-Methodist Covenant

干竭时尝神爱

经文：诗36:5-10；赛62:1-5；约2:1-11

结婚和婚筵是喜乐的。但，当婚筵的酒干竭时，迦拿的新郎却是极其窘迫的。他的心是忙乱的。若这局面不被扭转，可能会对他将来的社会地位、贸易机会或职场升迁带来负面的影响。

耶稣理解新郎的感受。他要求用人把主人家中的六口石缸盛满水。之后，他施行了一件众人的肉眼看不见的神迹—把这六口石缸的水转变成上等的酒。每个盛载供洁净用途的水的石缸，容量约75-110公升。换言之，婚筵至尾端时，出现了最少450公升的陈酒。

这导致管筵席的总管甚感诧异，而作出如下的评述：“你怎能把好酒留到如今呢？”总管心中可能不甚舒服，因为他手下是以次等的酒来款待之前的宾客。然而，唯有新郎知道陈酒是上帝透过耶稣的手而倾倒出来的。唯有他知道，是耶稣把局面扭转，把他带到更高的信心和生活境遇。那是上帝在他备尝干竭时，倾注下来的丰盛、喜乐和生命的江河（诗36:8-10；约1:4）。这是上帝圣爱的无声见证。

上帝借着使水变酒的神迹，引导新郎知道最稳妥的安全就是把自己藏身在祂的翅膀下（赛62:3）。此外，新郎不但经历上帝的信实和长存的慈爱（诗36:5-6），也亲尝自己成为祂的华冠的甘甜（赛62:3）。

在生活中，没有人喜欢经历干竭。然而，生活中不同形式的干竭却又是许多人真实的经历。耶稣把水变酒的神迹邀请我们敞开自己，欢然迎接上帝的神圣干预。当上帝伸手干预的时候，就是局面被扭转的时候。新的契机和盼望就因此而出现了。

藏在上帝翅膀下的人有福了，因为亲眼见证上帝神圣干预的轨迹和恩福。